I'RAB SURAT AL-ALAQ AYAT 3

 اِقْرَأْ وَرَبُّكَ الْاَكْرَمُ


اِقْرَأْ: كما تقدّم ذكره في الآية الأولى

الواو : مفشرة والمعطوف مخذوف،  يعنى "انت بِاسْمِ 

          رَبِّكَ" بقرينة تكرار إقرأ لأنّ القرينة شرط فى          

                  ٠---صحّة الحذف. قد تأتى القرينة لفظ او معنوى

رَبُّكَ: 

ربّ : إسم مشتقّ على مبالغة او على مشبّهة او على إسم 

       فاعل.     ، 

ك : ضمير للجنسى يعود لمحمّد رسول اللّه او لأحد "من 

      الّذين أمنوا معه."

الْاَكْرَمُ: إسم التّفضيل معرفا بأل تحصيص "ربّك"

         ربّك إضافية مبتداء، الْاَكْرَمُ خبره، وقد تأتى الواو 

        للحال، والجملة الحالية "وَرَبُّكَ الْاَكْرَمُ" من الضّامير 

        فى إقرأ


Artinya:

"Bacalah (oleh kamu/kalian), menjadi hidup dengan Ajaran (AlQuran) menurut sunnah Rasul Pembimbing kalian-1), dalam arti pembimbing kalian, atas pilihan Ajaran (AlQuran) menurut sunnah Rasul-NYA adalah Pembina Budaya maha mulia."


Not: 

-1) ingat tentang rumus bahasa Fashohatul kalam"


---





**اِقْرَأْ: كَمَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِي الآيَةِ الأُولَى**

**"Iqra’: sebagaimana telah disebutkan sebelumnya pada ayat pertama."**


---


**الواو: مفسِّرة، والمعطوف محذوف، يعني "أنت بِاسْمِ رَبِّكَ" بِقَرِينَةِ تِكْرَارِ اقْرَأْ لِأَنَّ القَرِينَةَ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الحَذْفِ. قَدْ تَأْتِي القَرِينَةُ لَفْظًا أَوْ مَعْنَوِيًّا**

**"Huruf wāw di sini berfungsi sebagai penjelas (*wāw tafsīriyyah*), dan kata yang diikutkan (ma‘ṭūf) telah dihilangkan. Maksudnya adalah: 'Engkau (bacalah) dengan nama Tuhanmu', berdasarkan petunjuk adanya pengulangan kata *Iqra’*. Karena petunjuk konteks (*qarīnah*) adalah syarat bagi keabsahan penghapusan (kata). Petunjuk itu bisa datang dalam bentuk lafazh (tekstual) atau maknawi (kontekstual/spiritual)."**



**رَبُّكَ:**

**"Rabbuka (Tuhanmu):"**


* **رَبٌّ**: *Isim musytaq* (kata turunan) yang bisa bermakna **mubālaghah** (intensitas), atau **musyabbahah** (penyerupaan), atau **ism fā‘il** (pelaku, yaitu yang membimbing/memelihara).

* **كَ**: *Ḍamīr jinsī* (kata ganti jenis) yang kembali kepada **Muhammad Rasulullah** atau kepada **siapa pun di antara orang-orang yang beriman bersamanya**.


---


**الأَكْرَمُ**:

**"Al-Akram: (Yang Maha Mulia)"**


* Merupakan **ism tafḍīl** (kata superlatif/keutamaan), didefinisikan dengan **'al'** untuk menunjukkan *takhṣīṣ* (penegasan khusus) terhadap **'Rabbuka' (Tuhanmu)**.

* **Rabbuka** adalah *muḍāf* (kata yang disandarkan) dan berfungsi sebagai **mubtada’** (subjek kalimat), sedangkan **Al-Akram** adalah **khabar-nya** (predikatnya).

* Bisa juga **huruf wāw** (di awal kalimat **وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ**) menunjukkan **ḥāl** (keterangan keadaan).

* Maka, seluruh kalimat **"wa Rabbuka Al-Akram"** berfungsi sebagai **jumlah ḥāliyah** (keterangan keadaan) dari ḍamīr (kata ganti)** yang terdapat dalam kata **Iqra’.**



Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Menuju Metodologi Terjemah Fungsional-Wahyu

 **5. Menuju Metodologi Terjemah Fungsional-Wahyu** **Bahasa Al-Qur’an adalah bahasa wahyu**, bukan bahasa Arab biasa. Ia membawa **fungsi, nilai, dan arah hidup**—bukan semata makna linguistik. Oleh karena itu, terjemahan dan tafsir Al-Qur’an **harus dibangun berdasarkan pendekatan fungsional, bukan leterlek**. Kita membutuhkan satu metode yang mendukung pemahaman bahwa Al-Qur’an adalah **pedoman hidup**, bukan sekadar bacaan rohani. --- #### **Makna “Metodologi” dalam Konteks Wahyu** Secara istilah, *metodologi* berasal dari kata *method* yang berarti: * **"Special form of idea"** → bentuk berpikir khusus * **"Procedure of form"** → cara terbentuknya pola atau struktur berpikir Dalam konteks Al-Qur’an, metode membaca dan memahami wahyu **mempunyai dua sudut pandang utama**, yaitu: 1. **Sudut Pantulan Nur (Cahaya)**    Yaitu sudut pandang kehidupan **yang diatur oleh Allah melalui sunnah Rasul**, selaras dengan tatanan alam dan hukum Allah. Inilah jalan yang terang...
Baca selengkapnya

I'RAB SURAT 'ALAQ AYAT 4

  الَّذِيْ عَلَّمَ بِالْقَلَمِ   الّذي : إسم الموصول مبتتداء، والجملة عَلَّمَ بِالقَلَمِ خبره             والخبره تركيب عن الفعل، والفاعل، والمفعول              عَلَّمَ : فعل ماضى يتعدّى الى المفعولين، الأولى        مخذوفة يعنى مصدره اي علمه، والثانية بالقلم.           بالقلم     بِ : الباء حرف جرّ للإلصاق  "Huruf ba' adalah huruf jer yang berfungsi untuk menunjukkan keterlekatan (penempelan)."    القلم : قَلَمٌ بمعنى كتابة معروفا بأل والإشارة أل الى             كلام رسول اللّه :"جاءنى جبريل بنمط من ديباج           فيه كتاب" فقال "إقْرَأْ" فقلت "مَا أنا بِقارِئِ" قال        "فأخذنى فغطنى حتّى بلغ منى الجهد ثمّ أرسلنى " "Lalu ia (malaikat) memegangku dan memelukku dengan kuat hingga aku merasa sangat kepayahan, lalu Ia melepaskaknku".    ...
Baca selengkapnya

🌿 Bahasa Wahyu – Tafsir Surah Al-Fatihah Ayat 7

🌿 Bahasa Wahyu – Tafsir Surah Al-Fatihah Ayat 7 صِرَاطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ (Karya: Kangmul Ciawi – bahasawahyu.blogspot.com) Permohonan Hidup dalam Jalur Petunjuk yang Terbukti Ayat ini merupakan lanjutan langsung dari ayat ke-6 , yakni permohonan agar Allah memandu kita hidup dalam sistem penataan hidup (الصراط) yang lurus dan tangguh. ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ → dijelaskan lebih lanjut dengan: صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ... 📖 Struktur Kalimat Bahasa Wahyu 1. صِرَاطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ Kata صِرَاطَ di awal ayat ini berharakat fathah karena merupakan ḥāl (حال) dari kalimat sebelumnya, yakni “Tunjukkanlah kepada kami…” Kata ini diikuti oleh الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ , yang dalam ilmu nahwu disebut sebagai ṣifah mu’awwal bil-musytaq (sifat yang maknanya menunjuk pada kata kerja), menjelaskan: Siapa yang hidupnya telah dipantapkan oleh Allah Maknanya: “Yait...
Baca selengkapnya